La voz de Mallick

La voz de Mallick (Diputación Provincial de Huelva, 1989; Poemas encadenados, 1977-1987, Seix Barral, 2003)

Este es el libro en el que el protagonista tiene más de "alter ego" de Pedro, aunque él no se reconozca como su autor verdadero (juego que comparten la mayoría de sus libros). Solo en su celda, Mallick, el basurero que quemó su fe, al que todos creían mudo, habla de su vida anterior en Ookunohari, ciudad dominada por una casta de sacerdotes blancos que sojuzgan a los cristianos negros. Dirige sus palabras a una lejana mujer japonesa, Wataksi, por cuyo amor, más puro que el del Señor, ha roto su silencio, y que al final parece materializarse gracias a la pasión que mueve la voz del preso. Su beso transforma al rebelde Mallick en un hombre normal, en un esclavo negro quizá feliz.

El compositor Jacobo-Durán Loriga compuso una cantata basada en este poema. El Cántico de Mallick se estrenó, interpretado por la Orquesta y Coro Nacionales de España, en el Auditorio Nacional el 15 de abril de 1994.

Artículo de Clara Janés



		A mi celda azul y soltera llega la mansedumbre del cantar de los esclavos negros. Los esclavos abren sus bocas para [pedir pan y su hambre se disfraza de música: M. 6



		ooh Señooor no nos olvides: haz que el lunes los látigos de nuestros amos nos acaricien con dulzura de mujer cansada [y satisfecha: haz también que las gabardinas Burberry heredadas de nuestros amados abuelos duren otro invierno: M.7



		y como siempre Te rogamos Señor que traslades el Paraíso a los innumerables campos de algodón que milagrosamente brotan en nuestra castigada ciudad de Ookunohari. M.8



		Wataksi mira a los esclavos negros míralos conmigo por el ventanillo [de mi celda entra en mi celda y bésame quiero que picotees mi basura [como una gaviota rásgame las vestiduras mira a los esclavos negros desenreda conmigo sus corazones cómo los odio cómo los envidio cómo los desprecio M.9



		siempre ofrecen la otra mejilla y es el Señor quien los hiere con dardos y saliva y gemidos [y muerte míralos cantando mejor que los ángeles ¿por qué no gritan una ira santa? ¿por qué no maldicen al Señor? ¿por qué no blasfeman para hacerle bajar a Ookunohari? ¿por qué no roban el oro de Su trono? ¿por qué no golpean al Señor para ver si ofrece la otra mejilla? M.10



		mira a los hombres negros ya no tienen mejillas que ofrecer míralos mañana llegarán a los campos de algodón cuando las estrellas más despistadas [o perezosas no hayan abandonado aún el cielo ellos bajas sus cabezas rizadas las manos juntas como arañas [copulando ensangrentarán los campos con sudor porque ya no tienen sangre M .11



		mira conmigo a los esclavos negros los campos de algodón les arrebatan [su semilla y con ella se reproducen [incesantemente los campos desmayan edificios de [oficinas los campos se acuestan en los [burdeles y no se levantan nunca mira a los esclavos negros vendieron su altivo porte para comprar reverencias mira sus fuertes brazos la humillada majestad de sus espaldas mañana boxearán eternamente [con la blancura y perderán otro combate M.12



		pero pasado mañana volverán al ríng míralos conmigo Wataksi cerezo luz luna agua mujer mira a los esclavos mira a los esclavos que aman a [su Señor ellos también respetan las leyes [de la tierra cuando sus hijos cumplen [7 años lunares les regalan un balón de fútbol [de 77 centavos M.13

			Los poemas originales tienen sangrados (de distitas medidas y en muchos de los versos) que determinan el ritmo de lectura ideado por el autor. Aquí no se han reproducido.